امام خمینی و سازمان مجاهدین خلق: نقدی بر خاطرات لطف الله میثمی

سازمان مجاهدین خلق (منافقین) در جنگ تحمیلی

مجاهدین خلق، نام سازمانی است که در اواسط دهه 1340 با هدف مبارزه با حکومت پهلوی تشکیل شد. سازمان مجاهدین خلق، پس از پیروزی انقلاب تا خرداد1360، می کوشید وانمود کند که همراه مردم و مدافع حقوق آنان است، اما رفته رفته به رویارویی مستقیم با نظام جمهوری اسلامی پرداخت و در30 خرداد1360 با صدور اطلاعیه یی، رسماً وارد جنگ مسلحانه علیه نظام شد و برای براندازی حکومت اسلامی خیز برداشت. این سازمان در جریان جن...

فراز و فرود فازسیاسی سازمان مجاهدین خلق در مشهد(1357-1360)

با پیروزی انقلاب اسلامی منحصربه ­فردترین دوره تاریخ ایران به­خصوص در قلمرو آزادی ­های سیاسی و اجتماعی آغاز شد. سازمان ­مجاهدین ­خلق یکی از گروه­ هایی بود که از این فرصت بهره برد و به سرعت به بزرگ­ترین سازمان سیاسی چپ ­گرا در کشور بدل شد. بهره ­گیری از ظرفیت­ های تمام مناطق کشور یکی از این موارد بود. مشهد به دلیل ویژگی ­های خاص خود یکی از این کانون ­ها و مهم‌ترین بازوی شهرستانی سازمان بود که به ...

تحولات درونی سازمان مجاهدین خلق(54-52)

سازمان مجاهدین خلق در مهر ماه سال هزارو سیصد و چهل وچهار شمسی تشکیل شد.رهبران سازمان محمد حنیف نزادو سعید محسن و عبدالرضا نیک بین رودسری می باشد.سازمان اعضایی را برای آموزش نظامی به فلسطین فرستاد که تعدادی از آنان در دبی دستگیر شدندند.سازمان برای رهایی آنان دست به هواپیماربایی زد.سازمان در شهریور پنجاه توسط ساواک ضربه خورد.فقدان کادرهای همه جانبه زمینه تغییر ایدئولوژی سازمان را فراهم کرد.

ریشه‌یابی خشونت‌های درونی سازمان مجاهدین خلق ایران (56-1352) در پرتو آراء هانا آرنت

سازمان مجاهدین خلق ایران طی سال‌های 1352 - 1356خورشیدی، درگیر خشونت‌ها و ترورهای داخلی متعددی شد که از مشهورترین آنها می‌توان به ترور مجید شریف‌واقفی و مرتضی صمدیه لباف اشاره نمود. هرچند با اتکا به اسناد تاریخی موجود، نمی‌توان ایدئولوژیک بودن همۀ این خشونت‌ها را تأیید کرد ، اما این برخورد طیف مارکسیست سازمان با اعضای مذهبی، موضوعی قابل‌توجه در تاریخ جنبش‌های مسلحانۀ ایران معاصر به‌شمار...

سازمان مجاهدین خلق (منافقین): توهم قدرت - شکست در استراتژی

رابطه خدا و خلق در تفسیر عرفانی امام خمینی(ره)

چکیده: در اندیشه عارفان، جهانی متمایز از خداوند وجود ندارد و آنچه غیر یا ماسوی الله خوانده می‌شود، مظاهر و مجالی تجلیات وجود الهی هستند، وجودی که خویش را در جهان آفرینش به نمایش می‌گذارد. نگاه عارف برخلاف عالم و فیلسوف که به جهان از جهت ساختار طبیعی یا هستی‌شناختی نظر می‌افکنند، معطوف به مظهریت اسما و صفات حُسنای الهی بودن آن است که بهره‌مند از آموزه‌های قرآنی نیز می‌باشد و این بهره‌مندی در آثا...